JESUS DESCEU AO INFERNO VITORIOSO

POR QUE JESUS FOI AO INFERNO ?

JESUS DESCEU VITORIOSO AO HADES

Hades é uma tradução grega para inferno, sendo um lugar  intermediário dos mortos. Não é o INFERNO(Geena) propriamente dito, mas trata-se de uma prisão provisória, até que venha o dia do juízo, quando os impíos ressuscitarão para serem julgados diante do Trono Branco. Os condenados estão lá CONSCIENTES E EM TORMENTOS, sabendo perfeitamente por que estão nesse lugar.  A passagem do RICO e do LÁZARO corroboram essa verdade.

Em Apocalipse lemos:

"E a morte e o inferno(hades) foram lançados no lago de fogo(geena). Essa é a segunda morte".

Apocalipse 20.14

Evidentemente que é preciso substanciar a evidência teológica de que Jesus realmente desceu ao Hades/Inferno ou habitação dos Mortos e para tantos vamos lançar mão de textos irrefutáveis.

Os textos são mui claros:

"...no qual também foi e pregou (proclamou) aos espíritos em prisão, os quais noutro tempo foram desobedientes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé…" 

1ª Pedro 3.19-20, 

Pedro usa a expressão original grega KERUSSEIN, que signfica PROCLAMAR OU ANUNCIAR em vez de EVANGGELIZEN, evangelizar,  para deixar bem claro que o tipo de pregação vitoriosa realizada por Jesus sobre Satanás e toda a malignidade do Universo, não no sentido de lhes dar uma nova oportunidade de salvação  mas para proclamar a sua Vitória sobre a morte. 
(2ª Pedro 2:4-5 e Colossenses 2:15)

No capítulo 4 verso 6 lemos o seguinte: 

"Porque por isto foi pregado o evangelho também aos mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em espírito";

1ª Pedro 4:6

Ou seja, Jesus depois da sua morte e antes da sua ressureição foi até os anjos aprisionados que pecaram nos dias de Noé e PROCLAMOU SUA VITÓRIA SOBRE SATANÁS, OS DEMÔNIOS E A MORTE(v.22)

Jesus além disso proclamou àquela geração desobediente desde os tempos de Noé uma mensagem de advertência aqueles que estavam no HADES.

A Bíblia de Jerusalém afirma que esse texto faz uma alusão a descida de Cristo ao HADES entre a sua morte e ressureição, o qual em espírito, enquanto seu corpo estava no túmulo, e pregou aos espíritos em prisão e anunciou a salvação aqueles que estavam no Seio de Abraão.

O texto faz uma alusão a uma libertação dos santos operada por Cristo, santos esses que esperavam a sua vinda e morreram crendo na promessa do Messias para entrarem com Ele na cidade celestial. 

(Hebreus 11:39 - 12:23)

Outro texto que evidencia essa verdade inconteste se encontra em Efésios:

"Pelo que diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens. Ora isto quer dizer: Ele subiu, senão que também desceu aos lugares mais baixos da terra? Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas".

Efésios 4.8-10

Ainda vemos uma clara analogia com essa passagem

"Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra".

 Mateus 12.40

"Pois não deixarás a minha alma no inferno (hades), Nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção". 

Atos 2.27

"… disse da ressurreição de Cristo, que a sua alma não foi deixada no inferno (hades), nem a sua carne viu a corrupção". 

Atos 2.31

Nas Escrituras veterotestamentárias, a palavra hebraica usada para descrever o local dos mortos é “Sheol”. 

Esta palavra simplesmente significa “lugar dos mortos” ou o “lugar das almas/espíritos que partiram”. 

A palavra grega correspondente no Novo Testamento que é usada para inferno é “Hades”, que também se refere ao “lugar dos mortos”. 

Outras Escrituras no Novo Testamento indicam que Sheol/Hades é um lugar temporário, onde as almas ficam em tormentos enquanto aguardam a ressurreição e julgamento final. 

Apocalipse 20.11-15 dá a distinção clara entre os dois.

Antes da ressureição de Cristo eram assim divididos. Depois da ressureição, Jesus transportou o Seio de Abraão para debaixo do Altar de Deus no Paraíso.

No tempo do ANTIGO TESTAMENTO, tanto os justos como os injustos iam para o mesmo lugar Sheol/Hades conforme pode se verificar na figura acima e nos seguintes textos bíblicos: Números 16:30 - Salmos 49:15 - 88:3 - 89:48 -  Eclesiastes 9:10 - Isaías 5:14 -  Oséias 13:14, mas também é um lugar usado como castigo para advertir os ímpios como em Salmos 9:17 - Provérbios 15:11,24.

Antes da morte de Cristo havia uma divisória no Sheol/Hades para separar justos dos injustos com um grande ABISMO no centro os dividindo. 

Era uma região com três divisões (Mateus 11.23; 16.18; Lucas 10.15; 16.23; Atos 2.27-31), o território dos salvos, o abismo e o local dos perdidos. 

O território dos salvos era chamado “Paraíso” e “Seio de Abraão”. 

O território dos salvos e dos perdidos eram separados por um “grande abismo” (Lucas 16.26). 

Quando Jesus subiu aos Céus, Ele levou consigo os ocupantes do Paraíso (os crentes), conforme Efésios 4.8-10.

O lado perdido do Seol/Hades permaneceu intacto. Todos os que já morreram e ainda vão morrer sem Cristo vão para lá esperar em sofrimento seu futuro julgamento final. 

CONCLUSÃO

Jesus foi ao Seol/Hades? 

Sim, de acordo com Efésios 4.8-10 e I Pedro 3.18-20.

Na Cruz, Jesus disse ao ladrão ao Seu lado: “Hoje mesmo estarás comigo no Paraíso” (Lucas 23.43). O corpo de Jesus estava na tumba; mas sua alma/espírito foi para o lado do “Paraíso” de Seol/Hades. 

Então Ele removeu do Seio de Abraão todos aqueles justos que morreram durante o período do Antigo Testamento e todos aqueles que creram em Jesus os levou consigo aos Céus. 

Hoje esse local é localizado debaixo do altar de Deus, conforme – Apocalipse 6.9.

Este conceito é corroborado pelo Credo dos Apóstolos

Ele desceu até o Inferno.

A descida de Jesus ao inferno/Hades também foi ensinada por teólogos na igreja antiga e aparece em diversas obras: 

"Homilia sobre a Paixão" de Melito de Sardis († c. 180); 

"Um Tratado sobre a Alma", 55, de Tertuliano († c.220); 

"Tratado sobre Cristo e o Anticristo" de Hipólito († c. 236); 

"Contra Celso", 2:43, de Orígenes († c.253)

Os sermões de Ambrósio de Milão († c. 397).

Colaborou: CACP - Livro; Como Responder as Testemunhas de Jeová - Livro; EETAD - Escola de Educação Teológica das Assembleias de Deus, sobre Escatologia - Bíblia de Estudo Pentescostal - Bíblia de Estudo King James - Bíblia de Jerusalém.

"...sabendo que fui posto para defesa do Evangelho". 

Filipenses 1.17