A IRA FUTURA DE DEUS

A IRA DE DEUS MENCIONADA EM 1ª Tel. 1:10 SE REFERE AO INFERNO OU A GRANDE TRIBULAÇÃO ?

E esperar dos céus o seu Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura.

1ª Tessalonicenses 1:10

Muitos "eisegetas" afirmam que a IRA mencionada neste texto se refere ao Inferno e não ao acerto de contas de Deus com o homem pecador no período da Grande Tribulação.

O tema das epístolas aos tessalonicenses é a volta de Cristo, com o intuito de livrar seu povo da ira de Deus sobre a terra.

Fica patente na leitura da aludida carta que a grande esperança dos crentes tessalonicenses era a vinda de Cristo, para os livrar "da ira futura".  

O verbo LIVRAR usado aqui neste texto, no original grego é RHUOMAI, e é o mesmo usado para o salvamento de Ló, antes de juízo sobre Gomorra em 2ª Pedro 2:7. 

A genuína conversão a Cristo, segundo o NT, abrange desviar-se do pecado, e voltar-se para Deus a fim de aguardar a volta do seu Filho (v. 9). Esperar a volta de Cristo envolve uma expectativa contínua e estado de prontidão. 

"A ira futura" nesse texto refere-se à ira e juízo divinos que serão derramados sobre o mundo durante o período da Grande tribulação.
Os crentes, porém, não precisam temê-la, porque Deus enviará Jesus para nos livrar daquele tempo de ira. É fato claro que a volta de Cristo antecede essa ira. 

Essa é a primeira referência em 1ª Tessalonicenses à volta de Cristo, quando, então, para arrebatar os seus santos e levá-los à casa do Pai  João 14.3; outros trechos são 1ª Tel. 2.19; 3.13; 4.17; 5.1-11,23).

                                   

No capítulo 5 o tema é o Dia do Senhor, e não refere-se, a um dia de 24 horas, mas a um extenso período de tempo durante o qual os inimigos de Deus serão derrotados (Is 2.12-21; 13.9-16; 34.1-4; Jr 46.10; Jl 1.15-2.11,28; 3.9,12-17; Am 5.18-20; Zc 14.1-3), vindo a seguir o reino literal e milenar de Cristo (Sf 3.14-17; Ap 20.4-7). 

Esse "Dia" começa quando o juízo e tribulação divinos e diretos, caírem sobre o mundo, no fim desta era (v. 3).  A Igreja de Cristo será tirada da Terra antes desse período.

Em Apocalipse 16:1 João escreve:

"E ouvi, vinda do templo, uma grande voz, que dizia aos sete anjos: Ide, e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus".

O período da tribulação está incluso no "Dia do Senhor" (Ap 6.19;). Essa ira de Deus culmina com a vinda de Cristo para julgar todos os ímpios (Jl 3.14; ver Ap 16.16; 19.11-2.1 - Mateus 25:41). 

O "Dia" não surpreenderá os crentes como um ladrão de noite, porque eles foram destinados à salvação, e não à ira, e estão alertas, espiritualmente vigilantes e vivendo na fé, no amor e na justiça (vv. 4-9). 

Os crentes serão livres da "ira futura" pelo Senhor Jesus Cristo (v. 9), quando Ele vier nas nuvens.

Sobre 1ª Tel. 1:10 William Hendriksen diz:

"A ideia da sua vinda não significa terror para o crente. Ao contrário, “perto está o Senhor: não vivam ansiosos por coisa alguma” (Fp 4.5,6), porque é este Jesus que nos livra (está salvando) da ira vindoura (a ira que virá).

Jesus, o Salvador, é sempre o que seu nome indica: ele salva, resgata. Ele não livra a todos, mas livra a nós (a Paulo,Silas, Timóteo, os crentes em Tessalônica e a todos os eleitos)."¹

¹ Comentário do Novo Testamento - 1 e 2 Tessalonicenses, Colossenses e Filemon por William Hendriksen e Simon Kistemaker; Editora Cultura Cristã - pág 71.

O Comentário do Novo Testamento diz ainda:

Além de se converterem e servirem, os tessalonicenses precisavam ter esperança. A vida cristã não termina na morte. Todos os crentes esperam dos céus o Filho de Deus.

Todos os crentes esperam ansiosamente a segunda vinda, quando Jesus Cristo irá levar os seus seguidores para estarem com ele,resgatando-os da ira futura.

Isto refere-se à época em que Deus irá demonstrar a sua ira em relação a um mundo pecador e destruirá todo o mal (veja 5.9; 2 Ts 1.6-10). A ira de Deus é uma certeza, pois Ele não permitirá que o pecado persista com a mesma força para sempre. 

Os crentes, entretanto, podem confiar no seu Salvador, que os resgatará. Paulo enfatizou a segunda vinda de Cristo por toda esta carta. Como a igreja de Tessalônica estava sendo perseguida, Paulo

os incentivou a esperar pela libertação que Cristo traria. 

A esperança de um crente está na volta de Jesus, o grande Deus e Salvador (Tt 2.13). Tão certamente quanto Cristo ressuscitou dos mortos e subiu aos céus, Ele retornará (At 1.11). ²

² Comentário do Novo Testamento - Aplicação Pessoal; vol.2 - Editora CPAD - Pág 436.

O mesmo pensamento é confirmado por Paulo na mesma epístola.

"Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo",

1ª Tessalonicenses 5:9

Uma razão por que a esperança da volta de Cristo é tão grande consolo para os crentes (4.17,18) é que Ele nos livra da terrível ira de Deus, , isto é, os juízos do Dia do Senhor (vv. 2,3; cf. Ap 6.16,17; 11.18; 14.10,19; 15.1,7; 16.1,19; 19.15).

Sobre 1ª Tessalonicenses 5:9 William Hendriksen comenta:

"Como já foi observado, Paulo expande o conceito salvação (ou, se preferir, “esperança de salvação”) nos dois seguintes versículos: porque Deus não nos destinou para ira, e, sim, para obtenção da salvação através de nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós de modo que, quer fiquemos acordados, quer durmamos, vivamos em comunhão com Ele.

Esta passagem indica o caráter razoável da esperança anteriormente

mencionada. Esta esperança não é visionária. Ela será cumprida, como se faz evidente do fato de que Deus não nos destinou (este verbo combina dever e destino) para ira (a ser revelada na volta de Cristo, 1.10; cf. 2Ts 1.8-10), mas para a obtenção".* ³

³ Comentário do Novo Testamento - 1 e 2 Tessalonicenses, Colossenses e Filemon por William Hendriksen e Simon Kistemaker; Editora Cultura Cristã - pág 151.
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* Como este substantivo que às vezes significa possessão, Ef 1.14; 1 Pe 2.9) é claramente usado no sentido ativo em 2 Tessalonicenses 2.14 (cf. Hb 10.39), e como tanto lá como aqui ele ocorre num contexto de exortações, não vejo boas razões para afastar-se da tradução favorecida pela maioria das versões. 

O Conceituado Comentário Bíblico BEACON sobre 1ª Tel. 1:10 relata o seguinte: 

No ensino de Paulo, a retribuição divina ocupava relação um tanto quanto complementar à doutrina da graça (cf. Rm 1.16-18; 2.1-11; Ef 5.6-8). Alei moral está fundamentada na natureza de Deus, envolvendo amor da justiça e ódio de toda injustiça. Aqui, a palavra grega traduzida por ira é orge.

É a ira futura, o “dia da ira” inevitável e que se aproxima (Rm 2.5; Ap 6.17), em tremendo contraste com o dia atual da paciência da graça. A idéia não se exaure pelas conseqüências diárias, que sempre estão “chegando” por causa do pecado.

É Jesus, que nos livra (lit., “quem nos livra”, ou “Jesus, nosso Libertador”) desta ira sobre o pecado. Vincent diz que o verbo grego significa, literalmente, “atrair para si mesmo”.20 Jesus está salvando, tirando do perigo, aqueles que estão se entregando, seu passado, presente e futuro, totalmente para eleª.

ª Comentário Bíblico Beacon, Vol. 9 - Gálatas à Filemon - Editora CPAD; pág 365, 366

A promessa que temos é que seremos livres e salvos da ira orge de 1ª Tessalonicenses 1:10, e 1ª Tessalonicenses 5:9; Romanos 5:9, passagens paralelas. 

Essa ira começará a manifestar-se no plano físico no Dia do Senhor, quando Ele vier arrebatar a sua Igreja .

Por fim lemos em Apocalipse 3:10

"Como guardaste a palavra da minha paciência, também eu te guardarei da hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra".

A promessa de Cristo, no sentido de livrar os fiéis de Filadélfia da hora da tentação, é idêntica à promessa bíblica aos tessalonicenses, de que seriam preservados da "ira futura" (1 Ts 1.10). Esta promessa é válida para todos os fiéis de Deus, em todas as eras (vv. 13,22). 

Essa hora inclui o tempo divinamente determinado para provação, ira e tribulação que sobrevirá a "todo o mundo" nos últimos anos desta era, imediatamente antes do estabelecimento do reino de Cristo na terra (5.10; 6.19; 20.4). 

A respeito desse tempo, a Bíblia revela as seguintes verdades: 

Esse tempo de tribulação envolve a ira de Deus sobre os ímpios (6.18; Dt 4.26-31; Is 13.6-13; 17.4-11; Jr 30.4-11; Ez 20.33-38; Dn 9.27; 12.1; Zc 14.1-4; Mt 24.9-31; 1 Ts 5.2. 

Esse período de provação também inclui a ira de Satanás contra os fiéis, i.e., contra os que aceitarem a Cristo durante esse período terrível. Para eles, haverá fome, sede, exposição às intempéries (7.16) e muito sofrimento e lágrimas (7.9-17; Dn 12.10; Mt 24.15-21). Experimentarão de modo indireto as catástrofes naturais da guerra, da fome e da morte. Serão perseguidos, torturados e muitos sofrerão o martírio (6.11; 13.7; 14.13). 

Sofrerão as assolações de Satanás e das forças demoníacas (9.3-5; 12.12), violência de homens ímpios e perseguição da parte do Anticristo (6.9; 12.17; 13.15-17). Perderão suas casas e terão de fugir, aterrorizados (Mt 24.15-20). Será um período terrivelmente calamitoso para quem tiver família e filhos (Mt 24.19); será tão terrível, que os santos que morrerem são tidos por bem-aventurados, porque descansam da sua lida e ficam livres da perseguição (14.13).

Quanto aos vencedores anteriores àquele tempo (Lc 21.36), Deus os preservará da tribulação, através do arrebatamento, quando os fiéis encontrarão o Senhor nos ares, antes de Deus derramar a sua ira. Esse livramento é uma recompensa àqueles que perseverarem em guardar a Palavra de Deus, mantendo a fé verdadeira. 

Os crentes de nossos dias, que esperam escapar dessas coisas que estão para vir sobre o mundo, só o conseguirão mediante a fidelidade a Cristo e sua Palavra e a vigilância constante na oração (ver Lc 21.36), para não serem enganados.

No verso 11 lemos: 

Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que ninguém tome a tua coroa.

Aqui vemos a estreita conexão entre este versículo e o 10 indicando que a vinda de Cristo, para arrebatar da terra a sua igreja, será o meio de livramento dos fiéis (cf. 1 Ts 1.10; 4.14-18), e que o livramento da hora da provação e da tribulação está reservado somente aos que permanecerem em Cristo e na sua Palavra (v. 8).

CONCLUSÃO 

A Bíblia  Literal do Texto Original trás o seguinte:

"E para esperardes o Seu Filho proveniente-de-dentro-dos céus (a Quem Ele (Deus) ressuscitou para- fora- de- entre os mortos), a saber, Jesus, Aquele que nos está livrando para longe- da ira que está vindo"

Diante do exposto no contexto, o termo LIVRAR DA IRA, não é uma referência ao lago de fogo como alguns "eisegetas" assim pressupõe, mas o livramento dos fiéis da Grande Tribulação através do Arrebatamento da Igreja.

"...sabendo que fui posto para a defesa do Evangelho"

Filipenses 1:17

POR QUE NÃO SER CALVINISTA?

UM RELATO SOBRE 

NÃO SER CALVINISTA 

 Extraído da página 

"PRA TE SALVAR" do Instagram. Segue o link:

https://instagram.com/pratesalvar?igshid=1xp7k46bd3i8l

"...sabendo que fui posto para a defesa do Evangelho".

Filipenses 1:17

Jonh Piper e o Calvinismo

UMA VISÃO DISTORCIDA DA SOBERANIA DIVINA 

Você pode acessar o fenômeno da Internet chamado Youtube e assistir vários clipes de vídeos de proponentes do novo CALVINISMO fazendo declarações chocantes acerca da Soberania de Deus, incluindo que Deus causa calamidades e horrores “para sua glória”

John Piper publicou um sermão, hoje muito conhecido, poucos dias após os acontecimentos terroristas nas Torres Gêmeas de 11 de setembro de 2001, declarando que Deus não apenas permitiu tais eventos, mas que os causou.

Ele desde então tem publicado outras declarações semelhantes em que atribui a Deus desastres naturais e calamidades horrendas.

Piper não está sozinho; muitos calvinistas e seus mentores estão afirmando agressivamente que esta visão de Deus é a única que é bíblica e razoável.

Acredito que alguém precise, por fim, se levantar e, em amor, dizer um “NÃO!” com firmeza às afirmações ofensivas frequentemente feitas  por calvinistas acerca da Soberania de Deus. 

Levadas a sua conclusão lógica, até mesmo o inferno e os que sofrerão eternamente nele são preordenados por Deus, Deus é, desse modo, retratado, no melhor cenário, como moralmente ambíguo e, no pior cenário, um monstro moral. 

Cheguei ao ponto de dizer que este tipo de Calvinismo, que atribui tudo à vontade e o controle de Deus, torna difícil (pelo menos para mim) enxergar a diferença entre Deus e o diabo. 

Alguns de meus amigos calvinistas se sentiram ofendido com essa afirmação, mas eu continuo a acreditar que ela seja uma questão válida que valha a pena ser acompanhada. 

Quando digo isso quero dizer que se eu fosse calvinista e acreditasse no que estas pessoas ensinam, eu teria dificuldade em dizer a diferença entre Deus e Satanás. 

FONTE
Contra o Calvinismo, por Roger Olson; Editora Reflexão - págs 33, 34 e 35.

"...sabendo que fui posto para a defesa do Evangelho".

Filipenses 1:17

ATRAÇÃO IRRESISTÍVEL?

ATRAIR SIGNFICA ARRASTAR ?

“Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, não o atrair, e eu o ressuscitarei no último dia.” (João 6:44)

Segundo o Calvinismo, esse texto fala de uma atração irresistível da parte de Deus.

Calvinistas argumentam precipitadamente de  que a palavra “atrair” (gr.: elkuo) significa “arrastar” (At. 16.19; Tg 2.6).

Para entender devidamente o caso, várias coisas precisam ser levadas em consideração. 

Em primeiro lugar, como qualquer palavra com variação de significados, o sentido específico dessa palavra grega deve ser decidido pelo contexto. 

As vezes no Novo Testamento significa arrastar uma pessoa ou objeto (v. Jo 18.10; 21.6,11; At.16.19). 

Outras vezes, não (v. Jo 12.32; v. tb. a seguir). 

Os léxicos gregos permitem o significado de “atrair” tanto quanto o de “arrastar”. 

Da mesma forma, a versão grega do Novo Testamento (a Septuaginta) a usa nos dois sentidos. 

Deuteronômio 21.3,4 emprega-a no sentido de “arrastar” e Jeremias 38.3 no sentido de “atrair” pelo amor.

Em segundo lugar, João 12.32 deixa claro que a palavra “atrair” não pode significar “graça irresistível” sobre o eleito por uma simples razão: Jesus disse: 

“Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim”. 

Nenhum calvinista autêntico crê que todos os homens serão  salvos.

Em terceiro lugar, a palavra “todos” não pode significar somente “alguns” em João 12.32. Pouco antes (Jo 2.24,25), quando Jesus afirmou conhecer a “todos”, estava claro que não se referia apenas aos eleitos. 

Por que, então, deveria “todos” significar “alguns” em João 12.32? 

Se quisesse dizer “alguns”, facilmente teria feito assim.

Finalmente, o fato de ser atraídos por Deus estava condicionado à FÉ. 

O contexto dessa atração (6.37) é “aquele que crê” (v. 35) ou “todo aquele que nele crer” (v. 40). 

Os que crêem são capacitados por Deus para ser atraídos a Jesus. Jesus acrescenta: 

“E por isso que eu lhes disse que ninguém pode vir a mim, a não ser que isto lhe seja dado pelo Pai” (v. 65). 

Um pouco depois, ele diz: 

“Se alguém decidir fazer a vontade de Deus, descobrirá se o meu ensino vem de Deus ou se falo por mim mesmo” (João 7.17). 

Disso fica evidente que o entendimento que possuíam do ensino de Jesus e de serem atraídos ao Pai resultava da livre-escolha deles.

FONTE

Eleitos, mas livres - NORMAN Geisler
Editora Vida; págs 107, 108.

"...sabendo que fui posto para a defesa do Evangelho". 

Filipenses 1:17