O BATISMO COM FOGO NA BÍBLIA
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| Capa: Não Apagueis o Espírito - Pr. Marcos Antônio da Silva Edições Luz da Palavra |
O Batismo com fogo citado em Mateus 3.11 seria um fogo de juízo, fogo da condenação do inferno como alardeiam e zombam os anti-pentecostais ? NÃO, não é !
Vamos ao texto:
Há uma precipitação exegética para que se tenha essa ideia por que logo em seguida é dito no verso 12 da condenação do lago de fogo que os ímpios sofrerão e por conta dessa aproximação dos textos, muitos afoitos logo pensam que o contexto favorece identificar o batismo com fogo com a condenação do lago de fogo. Mas não é bem assim.
Quem estudou Pneumatologia - Doutrina do Espírito Santo - aprendeu que um dos símbolos do Espírito Santo é o fogo. Em Lucas 3;16 Ele é ilustrado como fogo, por que o fogo, aquece, ilumina e se espalha purificando.
O que faz o fogo ?
1) Alastra-se, ou seja, fala da comunicação do Espírito Santo com a Igreja;
2) Ilumina, ou seja, o Espírito Santo opera na Igreja através do ministério da revelação;
3) Derrete os corações endurecidos pelo poder do Espírito através da pregação da Palavra de Deus;
4) Purifica, ou seja, os provados no fogo do Espírito Santo se tornam participantes da natureza divina; (2ª Pd. 1:4 - ser participante da natureza divina, não é ter a natureza divina - ser é diferente de ter)
5) Aquece, ou seja, Jesus deseja que sejamos aquecidos pelo fogo do Espírito( Apocalipse 3:15,16).
6) Queima os nossos pecados;
7) Arde; a Palavra de Jesus ardeu no coração dos dois discípulos em Emaús ( Lucas 24:32 - Jr 23:29)
A Bíblia chama Deus de fogo consumidor em Hebreus 12:29.
A PROFECIA
A profecia de Joel se dá em três tempos distintos da história.
- Tempo histórico
- Tempo contemporâneo
- Tempo escatológico
A descida do Espírito Santo em Atos 2 foi o início do cumprimento da profecia, ou seja, Atos 2 foi o tempo histórico dessa profecia.
Hoje, nesse tempo hodierno, temos o continuar desse derramar do Espírito Santo, e o cumprimento total dessa profecia culminará com o retorno de Cristo e o estabelecimento do seu Reino Milenar na Terra. E o conhecimento de Cristo na Terra será pleno.
O verso 3 de Atos 2 diz:
A manifestação divina ligada ao fogo era comum no Antigo Testamento, tanto para trazer juízo, quanto para iniciar uma nova era ao povo de Deus.
O fogo sempre foi a garantia que Deus estava no negócio, visto que para os judeus a manifestação divina estava ligada ao fogo. FOGO está relacionado sim a juízo, mas também a Glória de Deus.
Vemos isso por diversas vezes no Antigo Testamento.
(Êxodo 3:2,3)
"E todo o monte Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em FOGO; e a sua fumaça subiu como fumaça de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente".
Êxodo 19:18
Depois a presença de Deus acompanhava a comunidade de Israel no deserto como uma “coluna de fogo” (Êxodo 13.21, 22; 14.24), ou seja, não indicando juízo, mas sinalizando a presença e a proteção do Senhor.
O Livro de Êxodo termina nos dizendo que a NUVEM cobriu a tenda da congregação e a glória do Senhor encheu o Tabernáculo.
Esse acontecimento prenuncia a presença de Deus habitando no meio do seu povo através do FOGO.
"Porquanto a nuvem do SENHOR estava de dia sobre o tabernáculo, e o FOGO estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas".
(Êxodo 40:34-38)
SACERDÓCIO LEVÍTICO
" O fogo arderá continuamente sobre o altar; não se apagará". Lv 6:13
No livro de Levítico o fogo simboliza a presença de Deus e a Sua glória. Encontramos na Palavra várias manifestações de Deus acompanhadas pelo fogo.
Após Arão oferecer sacrifícios por si e pelo povo, a Bíblia nos mostra que do altar do Senhor saiu fogo:
“Porque o FOGO saiu de diante do SENHOR, e consumiu o holocausto e a gordura, sobre o altar; o que vendo todo o povo, jubilaram e caíram sobre as suas faces”. (Lv. 9:24)
A orientação de Deus era que o FOGO queimasse continuamente sobre o altar e não se apaguesse. O altar simboliza o lugar de encontro com Deus, entrega total, sacrifício e concerto sem o qual não há fogo.
Quando Salomão terminou de edificar o templo ao Senhor, após a sua oração a Bíblia diz que desceu FOGO DO CÉU e a glória do Senhor encheu toda a casa. ( 2ª Crônicas 7:1)
Quando Elias desafiou os 450 profetas de Baal e os 400 profetas de Asera, o fogo consumiu o holocausto feito por Elias. (1º Reis 18:38)
Quando Elias estava na caverna, lá no monte Horebe, uma das formas que Deus se manifestou foi através do fogo.( 1º Reis 19:12).
Em Daniel 7:9 o trono de Deus é retratado como chamas de fogo e suas rodas como de fogo ardente.
Dentro deste contexto, a nota da Bíblia de Jerusalém sobre o fogo mencionado em Mateus 3:11 não indica juízo, mas de purificação. Diz a nota:
"O fogo, instrumento de purificação menos material e mais eficaz do que a água simboliza já no AT a intervenção soberana de Deus e do seu Espírito que purifica as consciências(Isaías 1:25 - Zacarias 13:9 - Malaquias 3:2,3 - Eclesiástico 2:5).
O fogo da geena( verso 12) que consome para sempre o que não pode ser purificado( Isaías 66:24 - Sofonias 1:18 - Salmos 21:10 - pág.1707)"
Portanto o FOGO mencionado em Mateus 3:11 não pode ser considerado o fogo de juízo ou escatológico como querem alguns exegetas, primeiro porque o batismo de fogo está muito associado ao batismo no Espírito Santo, o verso 11 diz: "Ele vos batizará com Espírito Santo e fogo".
Interessante é a nota que o conceituado Dicionário Bíblico Universal Buckland trás sobre o texto em tela:
"O Espírito Santo é comparado ao FOGO(Mateus 3:11 - Atos 2:3) e sua obra é converter e purificar as almas, INFLAMANDO-AS[grifo meu] de amor a Deus e de zelo pela a sua glória. A Palavra de Deus é, também, apresentada como semelhante ao fogo (Jr. 23:29)"
Comentário Bíblico Universal Buckland - Editora Vida, pág 235
No original grego não há uma preposição antes da palavra fogo, dando a entender que os dois batismos são para as mesmas pessoas.
A letra "e" no original grego que separa as palavras - Espírito Santo e fogo - é " καὶ " sendo uma partícula primária que tem uma ação aditiva e algumas vezes também uma força acumulativa e também; "até mesmo", "realmente", "mas".
(Bíblia Strong)
Em segundo lugar os dois fogos são diferenciados, quando é dito que os ímpios serão lançados no fogo inextinguível. Ora, o fogo do batismo com fogo não é inextinguível, mas tem efeito purificador e juntamente com o batismo no Espírito Santo deixará de existir na eternidade.
Verdade que vemos o FOGO de Deus associado ao juízo em Números 10 com relação a Nadabe e Abiú, porque ofereceram fogo estranho e porque oferecer incenso no altar era ofício exclusivo do sumo sacerdote e não pode ser usado em comparação com o texto objeto desse estudo, no caso Mateus 3:11.
Verdade que vemos o FOGO de Deus associado ao juízo em Números 10 com relação a Nadabe e Abiú, porque ofereceram fogo estranho e porque oferecer incenso no altar era ofício exclusivo do sumo sacerdote e não pode ser usado em comparação com o texto objeto desse estudo, no caso Mateus 3:11.
E finalmente quem batiza com o Espírito Santo e fogo é Jesus, mas o lançamento dos impios ao fogo inextinguível será efetuado pelos anjos (Mt 13. 40-42).
POSIÇÕES DE ALGUNS TEÓLOGOS
Sobre este tema, alguns intérpretes e exegetas bíblicos, apresentam algumas posições divergentes e convergentes, sejam eles pentecostais ou não.
1ª OPÇÃO: BATISMO COM FOGO COMO ASPECTO PURIFICADOR E NÃO DE JUÍZO
O exegeta pentecostal canadense French L. Arrington, por exemplo, afirma que esse Batismo com Fogo, tem um aspecto purificante e esplêndido na vida do cristão.
O primeiro como expressão do arrependimento e o segundo indicando a própria plenitude de uma vivência com o Deus vivo tanto no Espírito como no fogo da glória divina.
A questão é: a quem João Batista se dirige nesse discurso? Se o foco é a própria comunidade de crentes a menção ao fogo não seria mais litúrgica do que escatológica?
Além disso, o FOGO como já dito, sempre foi visto para os judeus como a garantia da manifestação divina, pois ela estava ligada ao fogo.
O fogo sempre simbolizou, inclusive, o beneplácito de Deus diante do sacrifício que Lhe agradava (Gênesis 15.7; Levítico 9.24; Juízes 6.21; 1 Reis 18.38).
No Novo Testamento o fogo sempre indicou a glória de Cristo (Apocalipse 1.14; 2.18). Estes textos mostram que os olhos de Jesus são como chama de fogo.
Evidente que fogo na Bíblia também significa juízo, mas o contexto aqui não permite essa interpretação precipitada, por que esse batismo com fogo, tem mais a ver com purificação.
D. A. Carson chama a atenção para a expressão grega βαπτίσει ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ πυρί (Mateus 3.11) onde a preposição ἐν (com) não aparece antes da palavra πυρί (fogo).
Logo, a palavra com que liga dois elementos de uma frase, estabelecendo uma relação entre eles, está apenas após “do Espírito”, indicando assim a natureza dupla de um único batismo.
Sem uma segunda preposição a tradução poderia ser: “batismo no Espírito, ou seja, fogo”. Carson comenta: “O batismo de água de João relaciona-se com arrependimento; mas aquele de quem ele prepara o caminho administra o batismo de Espírito-fogo que purifica e refina a pessoa”
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| MORRIS, Leon. Lucas: Introdução e Comentário. 1ª edição. São Paulo Edições Vida Nova, 1983. pág 94. |
O exegeta inglês Henry Alford (1810-1871) via esse batismo como único em uma dupla função e achava um erro básico separar o público destinatário de cada elemento (Espírito e fogo), se o texto em grego assim não o faz.
Alford dizia que essa promessa foi plenamente cumprida no Dia de Pentecostes (Greek Testament Critical Exegetical Commentary).
Entre outros exegetas que concordaram com essa posição de FOGO PURIFICADOR, temos nomes como de George Campbell Morgan (1863-1945) e Philip Arthur Micklem (1876–1965).
2ª OPÇÃO O BATISMO COM FOGO COMO UMA METÁFORA ESCATOLÓGICA QUE INDICA O JUÍZO VINDOURO SOBRE OS ÍMPIOS
Dentre os teólogos que assim se expressam temos Orígenes de Alexandria (185-254). Ele afirma que o ponto alto dessa interpretação é justamente o contexto (cf. Mateus 3.12; Lucas 3.17).
Entre os pentecostais que seguem essa linha temos Stanley M. Horton, um dos teólogos assembleianos mais expressivos. Em um longo comentário Horton rebate cada ponto exposto acima como a associação do “batismo de fogo” com “língua de fogo” ou sobre a falta de preposição antes da expressão como indicador de um único batismo.
Para Horton “quando Jesus fala sobre fogo refere-se ao do juízo ou da destruição, especialmente o Inferno”.
Outro teólogo pentecostal que concorda com Stanley M. Horton é James B. Shelton: “O foco da mensagem de João Batista para os impenitentes é o batismo de julgamento, e para os arrependidos, o batismo de arrependimento”.
CONCLUSÃO
Porventura a minha palavra não é como o fogo, diz o Senhor, e como um martelo que esmiúça a pedra?
*Jeremias 23:29*
Diferente de alguns teólogos, especialmente do Calvinismo que se vangloriam de serem os únicos detentores da verdadeira e única teologia reformada pois vivem de zombarias com a teologia pentecostal e tratam opiniões contrárias com soberba e gracejos, podemos perceber que a hermenêutica desses que se nominam como teólogos é desonesta, já que em matéria exegética, muitas vezes, ignoram uma das regras mais importantes da ciência da interpretação de textos bíblicos e "interpretam" muitos trechos das Escrituras de forma isolada desconsiderando todo um contexto bíblico e histórico.
Apesar do Pentecostalismo não ser unânime nessa questão, como já visto acima, este blog apesar dos bons argumentos do segundo grupo, concorda não com os teólogos, mas sim com o peso e as evidências das Escrituras que nos revelam por suas páginas seletivas que o BATISMO DE FOGO mencionado em Mateus 3:11 não se trata do fogo do juízo escatológico, mas de um fogo purificador, que fortalece e capacita o cristão para desempenhar tarefas específicas no Reino de Deus.
Apesar do Pentecostalismo não ser unânime nessa questão, como já visto acima, este blog apesar dos bons argumentos do segundo grupo, concorda não com os teólogos, mas sim com o peso e as evidências das Escrituras que nos revelam por suas páginas seletivas que o BATISMO DE FOGO mencionado em Mateus 3:11 não se trata do fogo do juízo escatológico, mas de um fogo purificador, que fortalece e capacita o cristão para desempenhar tarefas específicas no Reino de Deus.
Além disso, o Apóstolo Paulo em 1ª Tessalonicenses 5:19 afirma: "Não apagueis o Espírito".
Por fim a Bíblia Strong especifica
A BÍBLIA LITERAL DO TEXTO TRADICIONAL TRÁS O SEGUINTE
Diante do exposto neste artigo acreditamos que o BATISMO COM FOGO mencionado em Mateus 3:11 não se refere ao fogo do juízo, mas do fogo purificador para revestimento e fortalecimento do cristão para realização da Obra do Senhor e também para resistir no dia mau como disse o Apóstolo Paulo:
"Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes".
Efésios 6:13
"...sabendo que fui posto para a defesa do Evangelho"
Filipenses 1:17
