A SEGUNDA VINDA DE CRISTO!

A SEGUNDA VINDA DE CRISTO

A VOLTA DE JESUS é mencionada mais de 300 vezes no Novo Testamento. Paulo refere-se ao evento umas cinqüenta vezes. Alguém já disse que a segunda vinda é mencionada oito vezes mais do que a primeira. As Epístolas de Paulo aos Colossenses e 2ª Tessalonicenses e capítulos inteiros como Mateus 13 e 24 são dedicados ao assunto. Sem dúvida, é uma das doutrinas mais importantes do Novo Testamento. 

Segundo a Bíblia a volta de Jesus será de maneira pessoal, conforme João 14:3; Atos 1:10,11; 1ª Tessalonicenses 4:16; Apocalipse. 1:7; 22:7, 

Será literal conforme Atos 1:10; 1ª Tessalonicenses 4:16, 17; Apocalipse 1:7; e Zacarias 14:4), 

Será visível; conforme Hebreus 9:28; Filipenses 3:20; Zacarias 12:10

e gloriosa como relata Mateus 16:27; 25:31; 2ª Tessalonicenses 1:7-9; e Gálatas 3:4. 

Como já foi dito em outro artigo nesse blog, a volta de JESUS à essa Terra se dará em duas fases distintas. A primeira para arrebatar a sua Igreja, evento esse que apenas os santos presenciarão e participarão sem conhecimento do mundo.

Infelizmente Satanás tem levantado muitos pseudos teólogos na atualidade que zombam do Arrebatamento Secreto da Igreja, contudo a Bíblia deixa evidências suficientemente satisfatórias que indicam que o rapto da Igreja será um acontecimento secreto e reservado apenas para aqueles que são DELE.

A geração atual não tem o direito de testemunhar tal evento, pois assim como a geração de Noé, ambas gerações sempre desprezaram e zombaram das palavras sagradas de Deus. 

Além do subsídio escriturístico que fundamentam esse evento, uma  série de evidências nos levam a crer que tal acontecimento será secreto, pois Jesus após ressuscitar ministrou apenas aos discípulos durante 40 dias, sem o mundo daquela época ter qualquer participação ou ingerência naquela tratativa de Jesus com seus discípulos, conforme podemos verificar em Atos 1:2-12. 

Depois podemos constatar no Evangelho de João 12:28-29 e Atos 22:9 fatos que ocorreram da parte de Deus e que o mundo ficou alheio.

Na passagem de Atos 22 Paulo explica que quando Jesus lhe apareceu, Jesus apareceu apenas para ele em particular e as pessoas que acompanhavam Paulo viram apenas a LUZ, mas ficaram alheios sem ouvir e saber que era Jesus que tratava com Paulo. - Maravilhoso.

Depois da volta em secreto, temos a segunda fase da volta de Jesus que se dará visível ao mundo após 07 anos da primeira fase. Evento esse que Jesus pisará no Monte das Oliveiras e estabelecerá seu reino literal e teocrático na Terra pelo período de 1000 anos !

Eu particularmente gosto muito da passagem de Zacarias 14:4 onde diz:

"E naquele dia estarão os seus pés sobre o Monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; e o Monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; e metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade dele para o sul".

Zacarias 14:4

SOBRE o Arrebatamento da Igreja em secreto, assim escreve o Dr. Pardington: 

"Assim como a primeira vinda do Senhor se estendeu sobre um período de 30 anos, assim a segunda vinda influirá em vários eventos. Na primeira vinda ele foi revelado como o Menino de Belém; mais tarde como o Cordeiro de Deus, ao ser batizado, e como o Redentor no Calvário". 

Na segunda vinda aparecerá aos seus secreta e repentinamente para trasladá-los ao Tribunal do Cordeiro e à Ceia das Bodas do Cordeiro. Essa aparição chama-se o arrebatamento ou "Parousia", que significa "aparição" ou "presença" ou "chegada" na língua grega. 

Nessa ocasião os crentes serão julgados para determinar as suas recompensas por serviços prestados Mateus 25:14-30 e 2ª Coríntios 5:10. Após o arrebatamento, segue-se um período de terrível tribulação na Terra por 07 anos, que terminará na revelação, ou manifestação aberta de Cristo proveniente do céu, quando ele estabelecerá seu reino messiânico sobre a Terra.

O ARREBATAMENTO DA IGREJA É UMA PROMESSA !

"Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.

Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos ARREBATADOS juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor".

1ª Tessalonicenses 4:16,17

"Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém. MARANATA ! Ora vem, Senhor Jesus".

Apocalipse 22:20

"...sabendo que fui posto para a Defesa do Evangelho".

Filipenses 1:17

Colaboração: "Conhecendo as Doutrinas da Bíblia" - Myer Pearlman - Editora Vida, 2006, págs 246,247.

ARREBATAMENTO DA IGREJA SECRETO OU NÃO ?

O QUE DIZ A BÍBLIA ?

A vinda do Senhor Jesus 

A vinda do Senhor Jesus tem uma tríplice relação: à Igreja (para o arrebatamento), à Israel (para seu preparo em receber o Messias sete anos depois) e, às Nações (para o Milênio). Essa tríplice divisão natural é depreendida do que está registrado na 1ª carta de Paulo aos Tessalonicenses 4.16 que expressa o significado do argumento quando diz: 

1. “ ...o alarido” (à Igreja); 
2. “ ...a voz do arcanjo” (a Israel); 
3. “ ...a trombeta de Deus” (às Nações).

• Em relação à Igreja 

Para com a Igreja, a descida do Senhor aos ares para ressuscitar os que dormem e transformar os crentes vivos é apresentada como constante expectação e esperança, conforme 1ª Corintios 15.51,52; Filipenses 3.20; 1ª Tessalonicenses 4.14-17; 1ª Timóteo 6.14; Tito 2,13; e Ap 3:10 e 22.20. 

• Para Israel

Para o povo escolhido, a vinda do Senhor é predicada para cumprir as profecias que dizem respeito ao seu ressurgimento nacional, a sua conversão, e estabelecimento em paz e poder sob o Pacto Davídico (Am 9.11,12; At 15.14-17). 

• Para as Nações

No caso das Nações, a Volta do Senhor é predicada para consumar a destruição do presente sistema político universal (Dn 2.44,45; Ap 19.11, Mateus 25:32). Sendo, porém, que os dois últimos acontecimentos relacionados com Israel e as Nações só terão lugar sete anos depois do arrebatamento da Igreja por Jesus Cristo.

A volta de Jesus prometida na Bíblia se dará em duas fases distintas, doutrina essa que os pseudos teólogos da atualidade se recusam a admitir e apresentam uma interpretação particular para negar um fato consolidado nas Escrituras. Contudo, após criteriosa análise textual e exegética, as evidências comprovam que esse evento se dará em duas fases distintas.

A primeira será secretamente ao mundo, para arrebatar os santos conforme 1ª  Tessalonicenses 4:

"Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.

Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor".

(1ª Tessalonicenses 4:16,17)

Depois de 07 anos desse evento, a volta de Jesus se dará em glória nas nuvens, onde todo o olho o verá descer sobre o monte das Oliveiras, conforme Mateus 24 e Zacarias 14:

"E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas.

Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória.

E ele enviará os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus".

(Mateus 24:29-31)

"E naquele dia estarão os seus pés sobre o Monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; e o monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; e metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade dele para o sul.

(Zacarias 14:4)

No que diz respeito à sua primeira vinda, ou fase, se destinará apenas à sua Igreja, e é chamada de “encontro” em 1ª Tessalonicenses 4.17, conforme já mencionado acima. 

A palavra “ arrebatamento” não se encontra graficamente na Bíblia, nas passagens que descrevem o momento do arrebatamento da Igreja, mas o conceito do termo está na frase inserido. 

Isto é, no contexto que diz: “ ...seremos arrebatados” (1 Ts 4.17). 

A presente expressão obedece à seguinte sentença: -"tirar”, “arrancar” , “levar” , “afastar” , “tirar por força ou por violência”, “impelir” , “suprimir” , “ elidir”.

O termo "arrebatamento" deriva da palavra "raptus" em latim, que significa "ARREBATADO RAPIDAMENTE E COM FORÇA". O vocábulo grego HARPAGESOMETHA, significa literalmente arrebatados poderosamente.

 Todas estas expressões designam, fundamentalmente, o traslado de uma coisa de um lado para outro ou de uma dimensão inferior para uma outra superior. 

Encontramos no Novo Testamento cinco termos técnicos na língua grega que descrevem a manifestação de Cristo em suas duas fases futuras: Arrebatamento e Parousia e cada uma delas exemplificadas com passagens bíblicas: 

• Optomai, que significa aparecer 

“Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação” (Hebreus 9.28). 

• Ercomai, que significa vir 

“ E, se eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejai vós também” (João 14.3). 

• Epphanos, que significa aparição 

“Que guardes este mandamento sem mácula e repreensão, até a aparição de nosso Senhor Jesus Cristo” (1ª Timotéo 6.14). 

• Apokalypsis, que significa revelação e/ou desvendamento. 

“De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Co 1.7). 

•  Parousia, que significa presença ou vinda

“E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca, e aniquilará pelo esplendor da sua vinda” 

(2ª Tessalonicenses  2.8).

O retorno de Cristo exemplificado - Tipologia 

Encontramos no Antigo Testamento, especialmente no livro de Levítico 23, o ritual de cada festa estabelecida por Deus e observada pelo povo de Israel na Terra Santa. Cada festa destas, de acordo com sua significação especial, aponta para um tempo futuro, um tempo escatológico. Nosso Deus é um Deus de Festa. 

A Festa da Páscoa (Lv 23.4). 

A primeira delas era a Páscoa do Senhor e era celebrada “ no mês primeiro, aos 14 dias do mês, pela tarde, é a páscoa do Senhor” . Esta festa é comemorável, e sua tipologia fala sobre a Redenção, feita por um grande Redentor e significa “...Cristo, nossa páscoa..., sacrificado por nós” (1 Co 5.7).

A Festa dos Pães Asmos (Lv 23.6)

A segunda festa deste calendário simbolizava a comunhão com Cristo, e o pão sem fermento, na plena bem-aventurança de sua redenção, e ensina um andar santo. A ordem divina aqui é linda: primeiro, redenção, depois um viver santo (1ª Co 5.6-8 -1ª Pedro 2:9). A tipologia é viver em santidade para ver o Senhor: 

"Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor".

Hebreus 12:14

"E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo".

1ª Tessalonicenses 5:23

A Festa das Primícias (Lv 23.10). 

A festa das primícias era uma figura da Ressurreição, primeiro de Cristo, depois os que são de Cristo na sua vinda (1 Co 15.23; 1 Ts 4.14-16 etc).

A Festa do Pentecostes (Lv 23.15-22). 

A quarta festa do calendário judaico, era chamada de “ pentecoste”. Segundo a interpretação dada pelo doutor C.I. Scofield, ela simboliza a descida do Espírito para a Igreja, conforme aconteceu no Cenáculo em que os discípulos oravam no dia de Pentecostes em Atos 2.1. Desde seu início até o fim, esta festa é o antítipo da descida do Espírito Santo para formar a Igreja do Senhor. 

A Festa das Trombetas (Lv 23.23-25). 

A quinta festa chamada  “...das trombetas” tem um valor completamente profético e se refere à futura restauração no sentido total da nação israelita.

É importante salientar que existe um longo período entre o Pentecoste e a festa das Trombetas, ou seja, é uma referência ao período entre o Pentecoste e a introdução do Milênio. Este período, segundo se depreende, corresponde ao longo período do trabalho pentecostal do Espírito Santo sobre a Igreja aqui na terra, na atual dispensação (cf. Is 18.3; 27.13; 58.1 e ss; J1 2.1 e ss; 3.21 etc). 

Esta festa é seguida imediatamente pelo dia da Expiação. Simbolicamente falando, a festa das Trombetas tem dois significados, pois fala do ajuntamento de Israel; assim como profeticamente, também fala do Arrebatamento da Igreja  (“···A Grande Colheita” ) e logo a seguir, vem a penúltima festa.

A Festa da Expiação (Lv 23.26-32). 

Segundo os rabinos, o dia da Expiação é o mesmo descrito em Levítico 16.29-34, mas aqui a ênfase está sobre a tristeza e arrependimento de Israel. Em outras palavras, seu valor profético é saliente, e isto antecipa o arrependimento de Israel, depois do seu julgamento, quando de Sião vier o Libertador, e expiar a iniquidade de seu povo (Is 9.14; Rm 11.26).

A festa dos Tabernáculos (Lv 23.34 e ss). A festa dos Tabernáculos simboliza o estabelecimento do reino milenar de Cristo com poder e grande glória. “ A festa era tanto memorial como profética, memorial porque lembrava o tempo de peregrinação no Egito (Lv 23.43); e profética pelo descanso milenar de Israel depois da restauração, quando a festa dos Tabernáculos virá a ser outra vez um memorial; e, desta vez, não será só para Israel mas para todas as nações durante o Reino Milenar de Cristo (Ez cap. 40 a 48; Zc 14.16-21). 

Esta festa era memorial para Israel como a Santa Ceia do Senhor é para sua Igreja: “ Fazei isto em memória de mim”.

CONCLUSÃO

Para os cristãos da Igreja Primitiva a maior e mais sublime expectação era o retorno de Cristo para buscar seus Santos naquela época ainda. Paulo, por exemplo, conserva em si uma expectação imediata da presença de Cristo em sua vida. Leiamos o que Paulo diz:

Em 1ª Tessalonicenses 4.15: “Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós (ele atualiza), os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem" - E na seção seguinte ele exclama -  “Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus...” 
Paulo emprega o pronome <<NÓS>> por saber que a volta do Senhor poderia acontecer a qualquer momento durante aquele período mesmo e comunica aos Tessalonicenses essa mesma esperança.

As referências de que Jesus poderia arrebatar a Igreja naquele período mesmo segundo Paulo são muitas:

Na passagem de Romanos 16.20, encontramos a ardente expectação de Paulo pelo retorno de Cristo, quando diz: “E o Deus de paz esmagará em breve Satanás debaixo dos vossos pés...” 

Esta ansiedade de Paulo e dos demais cristãos no primeiro século vem à tona em vários elementos doutrinários, tais como:

Em 1ª Coríntios 7.29, lemos: “Isto, porém, vos digo, irmãos, que o tempo se abrevia, o que resta é que também os que têm mulheres sejam como se as não tivessem” . 

Em 1ª Coríntios 10.11, Paulo diz: “Ora tudo isto lhes sobreveio como figuras, e estas estão escritas para aviso nosso, para quem já são chegados os fins dos séculos”. 

Em outras formulações referentes à expectativa imediata dos escritores do Novo Testamento quanto ao retorno de Cristo, são os verbos e advérbios que deixam bem claro a urgência para tal acontecimento! 

Veja: 

1) “E isto digo, conhecendo o tempo, que é já hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação (plena redenção do corpo) está agora mais perto de nós do que quando aceitamos a fé” (Rm 13.11). 

2) “Seja a vossa equidade notória a todos os homens. Perto está o Senhor!” (F1 4.5). 

3) "E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo".

1ª Tessalonicenses 5:23

4) “Sede vós também pacientes, fortalecei os vossos corações; porque já a vinda do Senhor está próxima” (Tg 5.8). 

5) “O Senhor não retarda a sua promessa (da sua vinda), ainda que alguns a têm por tardia...” (2 Pd 3.9a,).

Ou seja, a promessa do Arrebatamento da Igreja é uma promessa feita pelo próprio Senhor Jesus. Ou seja, se Ele não vier buscar a sua Igreja, será um grande mentiroso e Sua Palavra um conto sombrias de lendas obscuras. 

Mas assim como Deus cumpriu as suas promessas, com o Arrebatamento da Igreja não será diferente, por que essa é a bem-aventurada esperança é que nos anima e fortalece até mesmo nas horas difíceis. 

Vale a pena lutar com todo o empenho até o fim, como disse Jesus: 

"Mas aquele que perseverar até ao fim, esse será salvo" 

(Mateus 24:13). 

"Como guardaste a palavra da minha paciência, também eu te guardarei DA( e não NA) hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra" 

(Apocalipse 3:10).

Essa luta até o fim, só é possível com o auxílio do Espírito Santo que nos ajuda a vencer o pecado, o diabo e o mundo, para que possamos estar aptos à atender a chamada final, o toque de reunir do Senhor.

Não será outro que virá nos chamar, mas o próprio Senhor Jesus que descerá até as nuvens ao nosso encontro(Atos 1:11). O mesmo Senhor que nos salvou e tem nos guardado na peregrinação nesta vida. 

O mesmo que morreu, mas ressuscitou para a nossa redenção e justificação.  O mesmo que subiu ao céu para interceder por nós. O mesmo Jesus bondoso paciente, poderoso e amoroso.

"... sabendo que fui posto para a defesa do Evangelho".

Filipenses 1:17

Colaboração: Severino Pedro da Silva - Escatologia, doutrina das últimas coisas. Rio de Janeiro, Editora CPAD, 1988 - 11' Edição 1998

IMORTALIDADE DA ALMA

Como os Pais da Igreja interpretaram Lucas 23.43 ?

Geralmente, os ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA, diante do episódio ocorrido na crucificação de Jesus, procuram a todo custo estenderem suas defeituosas ideias as quais salientam que o ex-ladrão arrependido não está neste momento no Paraíso, pois, a alma, para os tais, é mortal. 

No pensamento destes, Jesus prometeu levar o arrependido ao paraíso só na ressurreição, não no mesmo dia das suas crucificações como ensinaram os cristãos do período da Reforma e da pós reforma, sobretudo os cristãos das igrejas evangélicas. Eles fogem da crença ortodoxa, o que não lhes resta outro rótulo senão o de hereges, do ponto de vista bíblico. 

E, no desespero de defender o indefensável, os aniquilacionistas chegam até a citar autores do meio cristão os quais conhecem ou conheceram o grego do Novo Testamento, mas que criam de forma semelhante aos tais. 

No entanto, para entender o que Jesus quis realmente dizer naquele dia, não é nem necessário recorrer aos bons comentários e gramáticas do grego do NT, pois certamente nenhum dos atuais eruditos conhece o grego do século I como os pais da Igreja. Vale salientar que muita coisa que sabemos do grego, como, por exemplo, a pronúncia, chegou a nós 1400 anos depois dos manuscritos originais terem sido escritos e lidos várias vezes, isto é, com Erasmo de Roterdã. 

Desse modo, sem sombra de dúvidas, os que viveram antes de nós sabem inequivocamente o que a construção gramatical do Evangelho de Lucas 23.43, mesmo sem o uso de vírgulas ou pontuação diz, haja vista que falar grego, nas épocas que serão apresentadas, era algo desde o “berço”. 

Vamos recorrer ao que os 
Pais da Igreja disseram

Cipriano 210 d.C:

“Mas o mesmo Senhor declara no Evangelho, que aqueles que são batizados em seu próprio sangue, e santificados pelo sofrimento, são aperfeiçoados e obtêm a graça da promessa divina, quando Ele fala ao ladrão acreditando e confessando em Sua própria paixão, e promete que ele deveria estar consigo mesmo no paraíso. 

(Epistle LXXII. 22).

Atanásio 296 d.C:

“...o Paraíso foi aberto ao ladrão, Hades se encolheu, as tumbas foram abertas e os mortos ressuscitados, os portões do Céu foram levantados para esperar por Ele que "vem de Edom". 

(On Luke X. 22 (Matt. XI. 27). Illud Ominia).

Ambrósio 340 d.C:

“...tu, ariano, tu consideras; que Ele dá o reino de Deus - isso você não considera. Que Ele provou da morte, tu lestes, mas que Ele também convidou o ladrão ao paraíso, a isto tu não prestas atenção.”. 

(Dogmatic Treatises Ethical Works, and Sermons: Exposition of the Christian Faith. XI. 96) 

Agostinho 360 d.C:  

.... Cristo na cruz, Cristo socorrendo algumas almas no inferno; e no mesmo dia Cristo no paraíso com o ladrão que confessou...”. (Sermons on Selected Lessons os The new Testament : On the Words os The Gospel , Mat ix 25). “...Tu tens agora Cristo, mas tu o terás sempre; porque quando tiveres partido, chegarás àquele que disse ao ladrão: "Hoje estarás comigo no paraíso". 

(Lecture or tratactes on the Gospel to st. John: Chapter XI. 55- 57; XII)

João Cassiano 360 d.C  

  

“Mas se você se importa também em entender as palavras ditas ao ladrão: ‘Hoje estarás comigo no Paraíso’, o que eles mostram claramente, mas que não apenas sua inteligência anterior continua com as almas, mas também que em sua mudança condiciona-os a participar de algum estado que corresponda a suas ações e desertos? 

Pois o Senhor certamente nunca teria prometido isso a ele, se Ele soubesse que sua alma, depois de ter sido separada da carne, teria sido privada de percepção ou ter sido transformada em nada. Pois não era sua carne, mas sua alma que devia entrar no Paraíso com Cristo. 

Pelo menos devemos evitar, e evitar com o maior horror, a má pontuação dos hereges, que, por não acreditarem que Cristo poderia ser encontrado no Paraíso no mesmo dia em que Ele desceu ao inferno, assim pontuam: “Verdadeiramente, Eu digo a vocês hoje, ”e fazendo uma parada,“ você estará comigo no Paraíso”, de tal maneira que eles imaginem que esta promessa não foi cumprida imediatamente depois que ele partiu desta vida, mas que isto será ser cumprido após a ressurreição...” 

(The Conferences XIV). 

João Crisóstomo 407 d.C:

“Para isso foi que colocou o publicano diante do fariseu; enquanto que, orgulho eu quero dizer e um espírito arrogante, superou até mesmo um poder incorpóreo, o do diabo; enquanto a humildade da mente e o reconhecimento dos próprios pecados cometidos trouxeram o ladrão ao Paraíso antes dos Apóstolos.” 

(Homilia Conceming lowliness of mind). 

“E para que não possamos buscar nosso exemplo a partir de qualquer base, vamos examinar essa mesma afirmação em sua aplicação a Cristo, e então veremos a força do que foi dito. Porque nosso Senhor Jesus Cristo foi cuspido e açoitado com varas por escravos misericordiosos; e não apenas Ele não considerou isso uma falta de graça, mas Ele mesmo exultou e chamou a coisa de glória; e trazendo consigo um ladrão e assassino antes do resto para o paraíso...” 

(Homilies First Corinthians XXXIII). 

“Porque esta geração procura um sinal: e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal de Jonas"; e novamente Paulo diz: "pois os judeus pedem um sinal e os gregos procuram sabedoria, mas pregamos a Cristo crucificado". A cruz abriu o Paraíso, trouxe o ladrão, conduziu ao reino dos céus a raça do homem que estava para perecer e não era digna nem da terra". 

(Homily on the Passage (Matt xxvi.19) ‘Father if it Possible let This Cup Pass From Me). 

“Se alguém vos disser alguma coisa, direis: O Senhor precisa dele". (Marcos xi. 3.) "Hoje estarás comigo no Paraíso." (Lucas 23:43.) "Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás, mas digo-vos que todo aquele que se irar com seu irmão sem causa estará em perigo de ser julgado. " (Mateus v. 21, 22). "Vinde após mim e eu farei de você pescadores de homens." (Marcos 17). 

(Homilies on the Gospel of St John. XXIV. John 2. 23). 

"Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra." Diga-me, que tipo de terra? Alguns dizem uma terra figurativa, mas não é isso, pois em nenhum lugar nas Escrituras encontramos qualquer menção de uma terra que seja meramente figurativa". 

[...] Ele segura um prêmio sensato; como Paulo também fez, quando disse: "Honra a teu pai e a tua mãe", acrescentou: "Pois assim viverás muito sobre a terra". E Ele mesmo ao ladrão novamente: "Hoje estarás comigo no Paraíso." 

(Homilies on the Gospel of Matthew V.1.2). 

“Pois não era menos maduro do que sacudir as pedras, mudar um ladrão na cruz e levá-lo ao Paraíso". 

(The Homilies on the Gospel of St John 19:16-18).

Colaboração

 Itard Victor

http://www.cacp.org.br/

"...sabendo que fui posto para defesa do Evangelho". 

Filipenses 1:17

  

Que deus arbitrário e imoral é esse ?

O deus que o Calvinismo dissemina é o Deus revelado 

nas Escrituras?

Vamos começar com uma declaração surpreendente de como Deus é visto no Calvinismo:

“Não apenas Seu olho onisciente viu Adão comendo do fruto proibido, mas DECRETOU de antemão que deveria fazê-lo.” 🤦‍♂️

FONTE:

A. W. Pink | The Sovereignty of God, 147.

***

A doutrina da DUPLA PREDESTINAÇÃO FATALISTA nos moldes do CALVINISMO não é bíblica e sim maligna pois  na verdade  a salvação não é baseada em PREDESTINAÇÃO. Em vez disso, a PREDESTINAÇÃO é baseada em salvação.

EM NENHUM LUGAR A BÍBLIA ensina que somos salvos por causa de um 'DECRETO' eterno de Deus, pois o desejo de Deus é que TODOS os homens sejam salvos;

"Pois isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador,

 o qual deseja que TODOS os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade". 

(1a Timóteo 2:3-4)

e não apenas um grupo seleto escolhido de forma arbitrária. 

Essa é uma maneira distorcida de compreender a PREDESTINAÇÃO. Quem não entendeu essa doutrina como ela é, NÃO ENTENDEU A BÍBLIA.

Ao contrário do que ensina a doutrina calvinista, a Bíblia TODA diz que somos salvos pela graciosa provisão de salvação que Deus ofereceu em favor de TODAS as pessoas. 

"Sabemos que Jesus Cristo morreu por TODOS, para que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas para Aquele que morreu e ressuscitou por eles” 

(2a Coríntios. 5:15).

Além do mais ARMINIANOS acreditam que Deus é SOBERANO, mas não TIRANO.

Então quando você pede para um CALVINISTA expor o critério bíblico dessa escolha arbitrária, ou eles enrolam com suas cambalhotas teológicas, ou ainda dizem asneiras do tipo que isso é um "MIX-TÉRIUU" de Deus ou se escoram na sua frase predileta: "Deus é SOBERANO", mas textos bíblicos que embasem essa dupla escolha não apresentam e ficamos a ver navios esperando por subsídios exegéticos que substanciem tamanha heresia.

É importante que se ressalte, que as obras do Arminianismo Clássico, ensinam a doutrina da Soberania de Deus, por que ela é amplamente defendida por arminianos clássicos, de formas que, as informações que digam ao contrário, não passam de calúnias e injúrias disseminadas pela desonestidade de Calvinistas que sequer leram uma linha das obras de Armínio.

Respondendo à pergunta deste artigo, restou comprovado que o deus disseminado pelo Calvinismo, não é o Deus revelado nas Escrituras.

"sabendo que fui posto para DEFESA DO EVANGELHO".

Filipenses 1:17

É POSSÍVEL CAIR DA GRAÇA ?

O que a Bíblia diz ?

Aqueles aos quais foram dirigidas essas palavras eram cristãos hebreus, que, desanimados e perseguidos (10:32-39), estavam tentados a voltar ao Judaísmo. 

Antes de serem novamente recebidos na sinagoga, requeria-se deles que, publicamente, fizessem as seguintes declarações (10:29): que Jesus não era o Filho de Deus; que seu sangue havia sido derramado justamente como o dum malfeitor comum; e que seus milagres foram operados pelo poder do maligno. 

Tudo isso está implícito em Hebreus 10:29. Que tal repúdio da fé podia haver sido exigido, é ilustrado pelo caso dum cristão hebreu na Alemanha, que desejava voltar à sinagoga, mas foi recusado porque desejava conservar algumas verdades do Novo Testamento. 

Antes de sua conversão havia pertencido à nação que crucificou a Cristo; voltar à sinagoga seria de novo crucificar o Filho de Deus e expô-lo ao vitupério; seria o terrível pecado da apostasia (Heb. 6:6); seria como o pecado imperdoável para o qual não há remissão, porque a pessoa que está endurecida a ponto de cometê-lo não pode ser "renovada para arrependimento"; seria digna dum castigo mais terrível do que a morte (10:28); e significaria incorrer na vingança do Deus vivo (10:30, 31). 

Não se declara que alguém houvesse ido até esse ponto; de fato , o autor está persuadido de "coisas melhores" (6:9). Contudo, se o terrível pecado da apostasia da parte de pessoas salvas não fosse ao menos remotamente possível, todas essas admoestações careceriam de qualquer fundamento.

Myer Pearlman, "Conhecendo as Doutrinas da Bíblia" - Editora Vida:2006, pág 173.

A MORTE DE CRISTO FOI POR QUEM?

A EXPIAÇÃO DE CRISTO É 

LIMITADA OU ILIMITADA ?

A doutrina da “expiação limitada” é uma das maiores HERESIAS propagadas pelo Calvinismo no meio cristão e ocorre muito mais como uma consequencia dos outros pontos da TULIP,  do que propriamente como uma doutrina essencialmente “calvinista”. 

A verdade é que nem o próprio Calvino cria nela e sequer escreveu uma linha sobre o tema.

Basicamente essa heresia CALVINISTA consiste de que Jesus não morreu por toda a humanidade, mas apenas pelos ELEITOS.

Pois bem, vamos expor o que a Bíblia diz e desafiar a qualquer Calvinista REFUTAR algo que nem o próprio João Calvino refutou.


A Bíblia ensina que Jesus Cristo morreu…

• Pela Igreja - (Atos 20:28 - Efésios 5:25)

• Pelo Seu povo - ( Mateus 1:21)

• Pelos perdidos - ( Lucas 19:10)

• Pelas ovelhas - (João 10:11 - 10:15)

• Por Paulo - (Gálatas 2:20)

• Pelo seu irmão - (Romanos 14:15)

• Pelo irmão fraco - (Romanos 8:11)

• Pelos filhos dispersos de Deus - (João 11:51-52

• Pelos Seus amigos - (João 15:13)

• Pelos falsos profetas/mestres - (2a Pedro 2.1)

• Pelos ímpios - (Romanos 5:6)

• Pelos pecadores - (Romanos 5:8)

• Pelos injustos - (1a Pedro 3:18)

• Pelos inimigos de Deus - (Romanos 5:10)

• Por todos nós - (Isaías 53:6)

• Por muitos - (Isaías 53:11, 12 - Mateus 26:28)

• Por todos - ( 2a Coríntios 5:14-15 - 1a Timóteo 2:6 - Hebreus 2:9)

• Pelo mundo - (João 1:29 - 1a João 2: 2 - 1a João 4:14 ).

Ou seja,  não precisa ser um erudito nas Escrituras, nem é necessário apresentar um complexo compêndio doutrinário dissecando o tema ou ainda, nem é preciso recorrer aos grandes nomes da Teologia Moderna  ou Antiga para compreender o que a Bíblia diz claramente - QUE A MORTE DE CRISTO É SUFICIENTE PRA SALVAR TODA A HUMANIDADE.

Essa verdade bíblica é perfeitamente compreensível por qualquer neófito na fé, já que tanto o AT quanto o NT nos mostram claramente que o sacrifício expiatório de Jesus Cristo na Cruz foi feito em favor de TODAS as pessoas do planeta, ou seja, por TODA A HUMANIDADE, de todas as eras.

Isso não significa que TODAS as pessoas serão salvas ou que o Arminianismo ensina o Universalismo, nem que o sacrifício de Cristo foi em vão mesmo que muitos não alcancem a salvação.

A morte de Cristo é SUFICIENTE para salvar toda a humanidade, mas EFICIENTE apenas para aqueles que crêem.

"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome". 

(João 1:12)

Então para tentar negar o peso e a clareza dos textos citados acima, CALVINISTAS distorcem estes textos que dizem claramente que Jesus morreu por todas as pessoas do mundo, pra tentar sustentar a doutrina da Expiação limitada.


Para a doutrina da EXPIAÇÃO LIMITADA ser verdadeira, Calvinistas teriam que extrair da Bíblia os textos que afirmam que Jesus morreu por todas as pessoas do mundo e PROVAR na Bíblia que o Senhor morreu <SÓ> <APENAS>  e tão <SOMENTE> pelos eleitos.

Superada essa impossível missão, eu renego tudo em que acredito e defendo e viro CALVINISTA.

"... por que fui posto para a Defesa do Evangelho".

Filipenses 1:17